16 ශතවර්ෂයෙන් පසු, මිලියන ගණනක් ජනයා දෙවියන් වහන්සේගේ මව පිළිබඳ මඳ හෝ දැනුමක් නොමැතිව ඇති දැඩි කරන ලදී.

ඔව්, හිතාගන්න අමාරුයි. එහෙත්, සියවස් හතරකට පෙර, ලෝකයේ විශාල කොටසක් ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික මවට එරෙහිව හැරී ඇත.

මරියතුමී කෙරෙහි භක්තිය මධ්යකාලීන යුගයේදී උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. හෙන්රි ඇඩම්ස් අපට පවසන්නේ ස්වර්ගීය රැජිනගේ මාලිගා - පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර සමඟ සසඳන විට මෙලොව රැජිනන්ගේ මාලිගාවන් කූඩාරම් බවයි. 1170 සහ 1270 අතර වසර 100 තුළ ප්‍රංශ ජාතිකයන් ආසන දෙව්මැදුර 80 ක් සහ ආසන දෙව්මැදුර පන්තියේ විශාල පල්ලි 500 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ඉදිකර ඇත. අද මුදලින් මේවාට ඩොලර් බිලියන කිහිපයක් වැය වන්නට ඇත. මධ්යතන යුගයේ සෑම මහා පල්ලියක්ම පාහේ මරියතුමීට කැප කරන ලදි. සම්පූර්ණයෙන්ම විශාල පල්ලියක් ඇයට කැප නොකළේ නම්, එහි කුඩා චැපල් එකක්වත් මරියතුමීට කැප කරන ලදි.

චාටර්ස් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන විට, දේවධර්මාචාර්යවරුන්, කලාකරුවන්, වංශාධිපතීන් සහ පොදු ජනයා කන්‍යාවට ගෞරව කිරීම සඳහා එකට වැඩ කළහ. ඔවුන් ගැල්වලට සවි කර විශාල ගල් කුට්ටි සහ යෝධ ගස් කඳන් ඇදගෙන ගියහ. උතුම් කාන්තාවන් ගොවි කාන්තාවන් බදාම මිශ්‍ර කිරීමට උදව් කළහ. සියල්ලෝම නිශ්ශබ්දව වැඩ කළ අතර ඔවුන් වැඩ කරන විට යාච්ඤා කළහ. මාරණීය පාපයේ සිටින බව සිතූ කිසිවෙකු ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීමට එඩිතර වූයේ නැත. ඒ කාලේ මිනිස්සු භාග්‍යවත් මරියතුමී ගැන හිතුවේ තමන් කරන හැම දෙයකටම එතුමිය සම්බන්ධ කරගෙන. ඇයගේ උපකාරය ඉල්ලා නොසිට ඔවුන් සරලව කටයුත්තකට පවා නොගියහ.

එය ප්‍රීතිමත් කාලයක් විය, මන්ද අපගේ දේව අම්මාට නිසි තැන හිමි වූ බැවිනි. ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් සහ ට්‍රබඩෝර්ස්ගේ ගීතවලින් ලෝකය දෝංකාර දුන්නා. එකල යුද්ධ ඇති වූ බව ඇත්ත, අඬදබර සහ ඊර්ෂ්‍යාව - මිනිසා කිසිදා මිහිපිට ස්වර්ගයක් අත්කර නොගනු ඇත - නමුත් එම කාලයේ ආත්මයන් ප්‍රීතියෙන් ජීවත් විය, මිනිසා අපගේ දේව අම්මා හරහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්වීම නොවැළැක්විය හැකිය.

"සමහර කතෝලික ඉතිහාසඥයන්, මධ්යකාලීන යුගයේ ගැන කරන වැරැදි විවේචකයන්ව පිළිගෙන ඇත්තේ එම කාලවල මිනිසුන් නූතන මිනිසාට වඩා කෲර වූ බව" යනුවෙන් එඩ් විලොක් ඉන්ටග්රිටි හි පවසයි.
“මම හිතන්නේ එය වැරදි . . . . අවම වශයෙන් මධ්‍යකාලීන යුගයේදී, සටන් නොකරන කාන්තාවන් සහ ළමයින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විශාල ප්‍රවේශමක් ගන්නා ලදී. සංසන්දනාත්මකව හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටි මිනිසෙක්, හිතාමතාම සහ ධෛර්යයක් අවශ්‍ය නොවන පරිදි, ආච්චිලාගේ සහ ළදරුවන්ගේ කන් වටා කෑගසන මරණය ගෙන එන බොත්තමක් එබූ හිරෝෂිමා හි ම්ලේච්ඡත්වය අපගේ ය.

දහසයවන සියවසේදී, රෙපරමාදු කැරැල්ල ඇති වූ විට, මිලියන සංඛ්‍යාත ජනයා තම ස්වර්ගීය මවගෙන් ඈත් විය. එම කැරැල්ල ඉතිහාසයේ ඛේදනීයම සිදුවීමකි. ලෝකය තවමත් එයින් පීඩා විඳිනවා. පෙර කිතුණු වැරදි ඉගැන්වීම් කල අය විසින් දිව්‍ය පූජාව සහ වරප්‍රසාදයන්හී ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වන සක්‍රමේන්තුවලට පහර නොදුනෝය. නමුත් රෙපරමාදු කැරැල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම සක්‍රමේන්තු බිඳ වැට්ටවීමට උත්සාහ කල්හ. එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ නව ස්වරූපයක් පිහිටුවූ අතර එම ස්වරුපයේ සෑම මිනිසෙකුටම තමාගේම පල්ලියක් ආරම්භ කිරීමට නිදහස ලබා ගත් අතර සිය ගණනක් මිනිසුන් එය කළේය.

රෙපරමාදු කැරැල්ලේ නායකයින්, කතෝලික සියල්ලටම වෛර කරමින්, විශේෂයෙන් ම දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද වහන්සේට හා භාග්‍යවන්ත කන්‍යාව පහර දුන්හ. ඒ තුලින් ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේටම පහර දුන්හ. උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, ගැලවීම සඳහා වන අපගේ අරගලයේදී අපට වඩාත්ම අවශ්‍ය වන්නේ සක්‍රමේන්තු හා මරියතුමීගේ ආදර්ශය..

මුල් රෙපරමාදු භක්තිකයන් මරියතුමීව නොසලකා හැරීමට දුන් හේතුව අමුතු එකක් විය. “අපි ක්‍රිස්තියානීන්, ඒ නිසා අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණක් අපේ පක්ෂපාතිත්වය දෙමු. අපි මරියතුමීට ගෞරව කරන්නේ නම්, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ලැබිය යුතු ගෞරවයෙන් කොටසක් ඉවත් කරන්නෙමු."

පුතෙකුගේ මව නොසලකා හැරීමෙන් ඔබට පුත්‍රයා ගෞරව කළ හැකි සේ රෙපරමාදුවන් කතා කරති! තවද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පරිපූර්ණ පුත්‍රයා මන්දයත් එතුමා පරිපූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ සහ පරිපූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු වන නිසා .

ජේසුස් වහන්සේ සදාකාලිකවම මරියතුමී තම මව ලෙස තෝරාගෙන තිබුණි. ජේසුස් වහන්සේට ඕනෑම ආකාරයකින් ලොව ගැලවීමට ලෝකයට පැමිණිය හැකිව තිබූ නමුත් එතුමා මරියතුමීගේ කුසින් පැමිණීමට තීරණය කළේය. ජේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ කුසේ මාස නවයක් උසුලාගෙන සිටීමට, ඇය විසින් සාත්තු කිරීමට, ඇය විසින් ඇති දැඩි කිරීමට සහ රැකබලා ගැනීමට, ඇයට යටත් වීමට ය. ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්ව දේවදූතයන් මැවූ විට, එතුමා ඇය ගැන සිතුවේය. එතුමා ලෝකය මැවූ විට, ඇය ගැන සිතුවේය. අපගේ මුල් දෙමාපියන් මිනිස් අපට ස්වර්ගය අහිමි කල විට, එතුමා ඇය තුළින් ඉපදී අපව මුදවා ගන්නා බව දැන සිටියේය. උන්වහන්සේට සුදුසු මණ්ඩපයක් මරියතුමී වන පිණිස, දෙවියන් වහන්සේ ඇයව සියලු සත්වයන්ගෙන් ජන්ම පාපයේ පැල්ලමෙන් ආරක්ෂා කළේය.

රෙපරමාදු කැරැල්ලේ නායකයන් සිතුවේ.මරියතුමීබ නොසලකා හැරීමෙන් ජේසුස් වහන්සේව සතුටු කිරීමටයි!

දහසයවන ශතවර්ෂයෙන් පසු, මිලියන ගණනක් ජනයා දෙවියන් වහන්සේගේ මව පිළිබඳ මඳ හෝ දැනුමක් නොමැතිව ඇති දැඩි කරන ලදී. ආගම අඳුර විය. මරිය මවගේ බලපෑමෙන් තොරව, මිනිසුන් ගණනය කිරීම්, ස්වයං-සොයමින් (self seeking) සිටියහ. ඔවුන් තමන් ගැන පමණක් සිතූ අතර බලය සහ මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කළහ.

කතෝලිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් පවා අප ස්වාමිදූව නොසලකා හැරියා. ඇගේ ප්‍රතිමා තවමත් පල්ලිවල තිබූ අතර කතෝලිකයන් ඇයට දිගටම යාච්ඥා කළ නමුත් කතෝලික ජීවිතයන් තුළ එතුමියට හිමි විය යුතු තැන කතෝලිකයෝ එතුමියට නොදුන්හ.ලෝකය සැබවින්ම තම මවගෙන් ඉවතට හැරී ගියේය.

දෙවියන් වහන්සේ වෙතට අපව වඩා සමීප කරවීම මරියතුමීගේ කාර්යයයි. එතුමියව මිනිසුන්ට අමතක වූ විට, ඊළඟ පියවර ගැන අනාවැකි කිව හැකි විය. මිනිසුන් දහස් ගණනක් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ විය.

දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි කැරැල්ල බොහෝ දුරට ප්‍රංශයේ, විශේෂයෙන් පැරිසියේ ඊනියා බුද්ධිමතුන් විසින් මෙහෙයවන ලදී. ඔවුන්ගේ පන්තිකාමරවල, දේශන වේදිකාවල සිට, පොත්පත්, පුවත්පත් සහ සඟරාවල සිට මේ මිනිසුන් එකම වැකිය පුනරුච්චාරණය කළහ: “බලන්න මිනිසා විද්‍යාවෙන් සහ වෙනත් ක්ෂේත්‍රවලින් ලබා ඇති ප්‍රගතිය. අපි අපේ සියලු ප්‍රශ්න විසඳා ගැනීමට ආසන්නව සිටිමු. මානව සංහතියට උදා වන්නේ මහා නව යුගයක්. අපට තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේ අවශ්‍ය නැත."

මෙම අදහස් ප්‍රථමයෙන් ඉහළ පැලැන්තියේ ද පසුව මධ්‍යම පාන්තික ද පුළුල් ලෙස පිළිගනු ලැබිණි. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් සාමාන්‍ය කම්කරුවන් සහ ගොවීන් වෙත කාන්දු වීමට පටන් ගත්හ. කලක් ඉතා දැඩි ලෙස කතෝලික, “පල්ලියේ වැඩිමහල් දියණිය” වූ ප්‍රංශය.. දැන් දහස් ගණන් නිදහස් මතධාරීන්, අඥෙයවාදීන් සහ අදේවවාදීන් ගෙන් පිරුණි.

ප්‍රංශ විප්ලවයේ නායකයන් කෙතරම් කතෝලික විරෝධී ද යත්, ඔවුන් පූජකතුමන්ලා සහ පැවිදි සහෝදරියන් රටින් එළවා දැමීම හෝ ඔවුන්ව මරා දැමීය. පැරිසියේ අප ආර්යාවගේ මහා දෙව්මැදුර (Notre Dam) තර්කයේ දේවතාවියගේ දේවාලයක් බවට පරිවර්තනය කරන ලදී. ප්‍රංශ විප්ලවය අවසානයේ දේශපාලන බලවේගයක් ලෙස බිඳ වැටුණු නමුත් එහි කතෝලික ආගමික විරෝධී ආත්මය ජීවත් විය.

ප්රංශයේ සිට, දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි කැරැල්ල මහා කපටි පිළිකාවක් මෙන් ලොව පුරා පැතිර ගියේය. කතෝලික සහ රෙපරමාදු රටවල් එහි බලපෑමට ලක් වූ අතර තවමත් එහි බලපෑමෙන් පීඩා විඳිති. දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කිරීම අඩු විය. වැදගත් වුණේ මේ ලෝකේ දේවල් විතරයි. දහනව වන සියවස භෞතිකවාදයේ සියවස විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මහා ආසන දෙව්මැදුරක් ගොඩනඟා නොතිබුණි, මන්ද මිනිසාට දෙවියන් වහන්සේ ගැන විශ්වාසයන් අහිමි වී ඇති අතර මතවාද (opinions) පමණක් තිබුණි. ආසන දෙව්මැදුර ගොඩනඟා ඇත්තේ මතවාද (opinions) මත නොව, ගැඹුරු විශ්වාසයන් මත පමණි.

කෙටි කලකට දෙවියන් වහන්සේට වෛර කරන අය පසුබෑමකට ලක් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නැපෝලියන් බොනපාට් ප්‍රංශයේ පළමු කොන්සල් තනතුරට පත් වූ විට ඔහු පැවසුවේ කතෝලික සභාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට අදහස් කරන බවයි.

පැරිස් නගරය උද්දාමයට පත් විය මෑතකදී මංකොල්ලකෑමට හා අපවිත්‍ර වූ පල්ලිවල දිව්‍ය පූජාව පැවැත්වීමට නියමිතව තිබුණි.

නැපෝලියන් තමා ප්‍රංශයේ අධිරාජ්‍යයා බවට පත් කර ගත් අතර යුරෝපයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල තම පාලනය ව්‍යාප්ත කළේය. සියලු ආයතන තම කැමැත්තට නැමීමට උත්සාහ කළ ඒකාධිපතියෙකු සමඟ නොවැළැක්විය හැකි පරිදි, ඔහු අවසානයේ කතෝලික සභාව සමඟ ගැටුමකට පැමිණියේය. ඔහු ආධිපත්‍යය දැරූ සෑම රටකම කතෝලික සභාව පීඩාවට පත් විය.

" කතෝලික සභාවෙන් ඉවත් කිරීමේ තර්ජනයෙන් පාප් වහන්සේ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?" නැපෝලියන් 1807 දී සමච්චල් කළා. මගේ සොල්දාදුවාගේ අතින් ආයුධ වැටෙනු ඇතැයි පාප් සිතනවාද?" නෙපෝලියන් උඩගු ලෙස කීවේය

දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර යුද්ධයේදී නැපෝලියන් මිනිසාගේ පැත්ත තෝරාගෙන ඇත. 1809 දී ඔහු දුර්වල හා වයෝවෘද්ධ VII පියුස් පාප් වහන්සේව සිරගත කළේය. වසර හතරකට පසු නැපෝලියන් රුසියාවට එරෙහිව ගමන් කළේය. සීතල, කුසගින්න සහ රෝග ඔහුගේ හමුදාව අතුගා දැමීය. ඔහු ඇත්තටම බලා සිටියේ තම සොල්දාදුවන්ගේ දැඩි අත්වලින් තුවක්කු වැටෙන ආකාරයයි.

නැපෝලියන් යුගය 1815 දී අවසන් විය. යුරෝපය පුරා විවිධ දේශපාලන කණ්ඩායම් බලය සඳහා අරගල කරන කාල පරිච්ඡේදයක් විය. විප්ලවයක් සහ ප්රතික්රියාවක් ඇති විය. ඒ සියල්ල හරහා කතෝලික සභාවේ සතුරන් ස්ථාවර ප්‍රගතියක් ලබන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

මේ අතර බටහිර ලෝකයේ තවත් විශාල වෙනසක් සිදුවෙමින් තිබිණි. වාෂ්ප එන්ජිම සොයා ගැනීම සියවස් ගණනාවක ජීවන ක්‍රමය වෙනස් කළේය. මීට පෙර, පිරිමින් ඔවුන්ගේම නිවෙස්වල හෝ කුඩා සාප්පු වල ඔවුන්ගේ වෙළඳාමේ වැඩ කර ඇත. ඔවුන් තම කාර්යය ගැන මහත් අභිමානයක් දැරූ අතර, එවැනි ආඩම්බරයක් සමඟ යන තෘප්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය. ඔවුන් රැකියාව කරන විට පවා ඔවුන්ගේ පවුල්වලට සමීප විය. ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සහ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට සහ අහිංසක විනෝදාස්වාදයන්ට සහභාගී වීමට විවේක කාලය තිබුණි.

ඉන්පසු හරිත ගම්බද ප්‍රදේශවල කැත පැල්ලම් ලෙස කර්මාන්තශාලා දර්ශනය වූ අතර ඒවායේ අධික කළු දුමාරයෙන් වාතය විෂ විය. කුඩා කර්මාන්ත විනාශ විය. කර්මාන්තශාලාව සහ එහි විශිෂ්ට යන්ත්‍ර සමඟ තරඟ කිරීමට ගෘහස්ථ කර්මාන්තවලින් බලාපොරොත්තු විය නොහැක. ගෘහ කර්මාන්ත සහ ඔවුන්ගේ පවුලේ අයට නගරයකට ගොස් කුඩා ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් කළ කර්මාන්ත ශාලාවේ වැඩ කිරීමට බල කෙරුනි. සෑම උදෑසනකම කර්මාන්ත ශාලාවේ සීනුව නාද වූ අතර, පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් වැඩට කැඳවන ලදී. ඔවුන් දිනකට පැය 12 සිට 15 දක්වා වැඩ කළේ දිනකට ඩොලර් එකකට වඩා අඩු වැටුපකට ය. ඔවුන් වැඩ කළා, ගෙදර ගොස් නිදාගත්තා, පසුව නැවතත් වැඩට ගියා. ඔවුන් රෝගාතුර වූ පැල්පත්වල සතුන් මෙන් ජීවත් වූහ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වැඩ ගැන ආඩම්බර නොවීය; බොහෝ විට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් හරියටම දැන සිටියේ නැත. විනෝදය සඳහා හෝ පල්ලියට යාමට කාලය තිබුණේ අල්ප වශයෙනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කර්මාන්තශාලා වල වරදක් නැත. එහි නොවැළැක්විය හැකි වෙනස්කම් ගෙන එන යන්ත්‍ර යුගය නිසැක විය. කෙසේ වෙතත්, එය ආධ්‍යාත්මික යුගයක පැමිණියේ නම්, එහි බලපෑම් මෘදු වනු ඇත. කර්මාන්තශාලා හිමියන් ඔවුන්ගේ සේවකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් මවා ඇති බව හඳුනාගෙන ඇත. ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සහ ලෞකික සුභසාධනය ගැන යම් සැලකිල්ලක් ඔවුන්ට තිබෙන්නට ඇත.

නමුත් කාර්මික විප්ලවය ඇති වූයේ භෞතිකවාදී යුගයේ බොහෝ දෙනෙකුගේ එකම සැලකිල්ල බලය සහ ධනය අත්පත් කර ගැනීමයි. ඒ සඳහා හොඳම ක්‍රමය, තම සේවකයන්ට හැකි තාක් කල් වැඩ කර ඔවුන්ට හැකිතාක් අඩු වැටුප් ගෙවීම බව අයිතිකරුවන් තර්ක කළහ.

බොහෝ කම්කරුවන්, ඔවුන්ගේ මහත් පීඩාව තුළ, දහනව වන සියවසේ මැද භාගයේදී පැමිණි කාල් මාක්ස් වැනි බොරු දිවැසිවරු අනුගමනය කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ. ඔහුගේ විසඳුම වූයේ කම්කරුවන්ගේ නැගිටීම, සමාජයේ පන්ති අතර යුද්ධයයි.

අපගේ භාග්‍යවත් මෑණියන් පුදුම පදක්කම දෙමින් 1830 ලෝකය දෙස පහත් වී බැලූ විට, ඇයට විරුද්ධව, කතෝලික සභාවට විරුද්ධව, දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ ලෝකයක් ඇය දුටුවාය. සමහර යහපත් තැනුත් තිබුණා. නිදසුනක් වශයෙන්, අයර්ලන්තයේ ජනතාව සහ බෙල්ජියම් වැසියන් සහ ප්‍රංශයේ ලූර්දුව අවට ප්‍රදේශයේ ජනයා සියලු තාඩන පීඩන මැද ඔවුන්ගේ කතෝලික ඇදහිල්ලට ඇලී සිටියහ. හැම රටකම හොඳ මිනිස්සු හිටියා. නමුත් කතෝලික ආගම සෑම තැනකම පසුබැස තිබුණි . තමන් කතෝලිකයන් යැයි සිතූ දහස් ගණනක් මෙම නිරාගමික හා අදේවවාදි ආත්මයෙන් පීඩාවට පත් වූහ. ඔවුන් ඉරිදා දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වූ අතර දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී සක්‍රමේන්තු ලබා ගත් නමුත් ඔවුන්ගේ දෛනික වැඩ කටයුතු කරගෙන යන විට ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතුවේ නැති තරම්ය.

ආදරණීය මවක් ලෙස, මරියතුමී තම දරුවන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම සහ ඔවුන්ව නැවත දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යාමට උත්සාහ කිරීම කිසිවිටෙකත් නතර කළේ නැත. 1830 දී ඇය නූතන ලෝකය නැවත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත දිනා ගැනීම සඳහා පියවර මාලාවක පළමුවැන්න තැබුවා පුදුම පදක්කම කැත්‍රින් ලැබුරේ නවක කන්‍යා සොයුරියට ලබා දී.

එතුමිය සතුරාගේ භූමියේ හදවතේ - පැරිසියේ දී ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළ බව සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

"අන්තිමේදී මගේ නිර්මල හෘදය ජයගන්නේය ලොවට එක්තරා සමාදාන කාලයක් දෙනු ලබන්නේය..."
(Virgin Mary in Fatima )